ヤマサキ日記

または Memento mori

今年はトムラウシの大量遭難をはじめ、悲惨な山岳事故が多かった印象ですが、山が本当の恐ろしさをむき出すのはこれからです。雪山のシーズンがきます。

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この映像は、スキーヤーが雪崩に巻き込まれて救出されるまでの一部始終ですが、この人は助かったから良いものの、実際には助からなかった人が多いわけで、絶望と希望の間を迷いながら、パニックになるかも知れないし、こんな光景を見ながら、死んでゆくのだなぁ…と思いました。ハッピーエンドですが、そういう意味ではとても怖い映像です。

雪の中から救出されたスキーヤーの視点で見る雪崩事故


仲間は･･･ありがたいなぁ･･･よかったなぁ･･･

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大学山岳部では、雪山での行動時間は10：00〜15：00(雪崩タイム)を外していました。雪崩そうな日は、何となく朝から嫌な予感がしたものです。

それでもまだ危険がありそうな時には、出来る限り斜面のトラバースを避け、どうしても必要な場合も一人づつ斜面を渡りました(犠牲が1人で済むように･･･)

もし雪崩が発生した場合は、次のことを反射的にできるように訓練を繰り返しました。

(1)雪崩の通路を予測して真横に逃げる(もちろんザックは捨てる)。
(2)避けられないなら、アックスやアイゼンを打ち込んで"耐風姿勢"で踏んばる。
(3)ふっ飛ばされる際には『山岳部の馬鹿ー!!』と叫んで･･･
(4)雪の中を流される時は暗くなったり明るくなったりするので、明るい方へ"泳ぐ"。
(5)流れが止まったら、可能ならば鼻と口の前に空間を作っておく。
(6)あとは仲間を信じて待つ。(仲間がいて無事ならば助かる可能性あり)

実際に雪崩にあった先輩に聞くと、雪崩の中で暗くなったり明るくなったりするのは雪崩の表層と底、体が上向き下向きで変化するからだそうです。

僕も最初のヒマラヤ遠征で雪崩(表層の雪板雪崩)に遭った経験があります。6000m程の高度で、上部キャンプへ荷揚げの途中、雪面に割れ目が走って、一斉に落ちてきました。この時は何とか踏ん張ることが出来ましたが、自分の位置から100mほど下は断崖になっていたので･･･

最初にネパールの6500m級の未踏峰に登った時、西北ネパール奥地のジュムラまで帰り、そこからインド国境のネパールガンジまで貨物便の空きに乗せてもらい、ネパールガンジからカトマンズまで夜行バスで帰りました。


初めてのヒマラヤHangingGlasierPeaks(6563m)

登山が終わって、ネパールガンジで数か月ぶりにコーラや肉類を貪ったせいで、夜行バス内では下痢と暑さに苦しみ、おまけに社内に流れるネパール民謡の大音響に頭がクラクラ。

時折通過する街や村を眺めていると、家や商店がきれいに電飾されていたり、村人がバスの窓に向って懐中電灯を振って微笑んでいる姿が･･･

これはどうしたのかと聞くと、それはネパールの祭り『ティハール』だと、他の乗客が教えてくれました。

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ティハール
ネパールで第2番目に大きい位置づけにある、国民的祭。ヒンドゥ教のラクシュミ女神を祀るため、日没後、光を灯すことから、『光の祭』と呼ばれることも。ティハール祭の最終日には、兄弟姉妹が集まり、お互いの幸せと健康を祝う。街中電飾でライトアップされるきれいな祭で、旅行者にとっても、視覚的に楽しめる。ラクシュミプジャの日から、日没後、子供たちがかわいい歌や踊りを披露しながら、家々を回る習慣がある。

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ネパール最大の祭り『ダサイン』が終わった後の少し落ち着いた感じの祭りで、特にカトマンズ市内は電飾がきれいだし、この時期にネパールを訪れるトレッカーは楽しめると思います。

≪今年(2009年･ヴィクラム歴2065年)の予定≫
10/15 ティハール初日
10/16 カーグ・ティハール(カラスにプジャをする)
10/17 ククル・ティハール(犬にプジャ)･ラクシュミ・プジャ(ラクシュミ女神のプジャ)
10/18 ガイ・ゴルプジャ(牝牛、牡牛にプジャをする)
10/19 ゴバルダン・プジャ(神聖なる牝牛の糞にプジャ)･バイティカ(兄弟姉妹でプジャ)



行きたいなぁ･･･

大学山岳部に入部してクラシックルートのロッククライミングに没頭していると、1〜2年で劔や滝谷の岩場では満足できなくなる時期が来る。そして国内のビッグウォールに足が向くようになるのだが、必然的にエイドクライミングが中心となる。

当時のクリーンクライミング(なるべく岩を傷つけず人工物も残さず登る)の影響を受けて･･･というよりはボルトなど打つのがしんどいので、ナッツやフレンズをたくさん使ったが、どちらかといえばコパーヘッドやラープをバシバシ叩き込んで登るジム=ブリッドウェルやグレッグ=チャイルドのアメリカンエイドの方が好きだったので、ロストアローの固め打ちにタイオフだ！スカイフックだ！と、工事のようにガシガシと登っていた。

私の場合はフリークライミングには向かわなかった。フリークライミングはトレーニングにするもので、あくまで本チャンの壁が好きだから、と言い訳しつつ、実は岩雪の記事でジョン=バーカーというクライマーの写真を最初に見たときに『これは無理』と決めてしまった影響が大きい。

これがその『岩と雪』の表紙写真である。



･･･Midnight Lightning(V8)を登るバーカーの写真は、この岩雪72号発行当時は相当の衝撃だったという。まだジョン=ギルを知る前だったので、これは無重力の宇宙遊泳にしか見えなかった。左手などは何をホールドにしているのやら･･･

それだけで自分のクライミングの世界とは別物と線を引いてしまったが、バーカーがノーズとハーフドームを14時間で登った等、ニュースはその都度気になってチェックしていた。


↑嵐の後、ハーフドームのThank God Ledgeに座っているジョン=バーカーとピーター=クロフト(1986年エルキャピタン/ハーフドームのワンデイアッセント)

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そのジョン=バーカーが、7月5日、カリフォルニアのマンモスレイクに近いダイクウォールでフリーソロの途中にグランドフォールして亡くなった。享年52才。もっともこの年齢まで第一線でフリーソロを続けていたということにも驚いた。


In every sport there are men, myths and legends. In the world of rock climbing and free soloing without a rope, there is only one name that fits all three: John Bachar. (JohnBachar.comより)

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バーカーのクライミングから思うのは、極度に困難なクライミングにおいて、その困難さには技術的困難と心理的困難があるということ。そしてバーカーと同レベルの技術的実力を持つクライマーであっても、バーカーと同じフリーソロというスタイルにはなかなか接近出来なかったということは、つまりバーカーの天才はその技術ではなく、その心理的な部分にあったということだ。

5.11dのルートをロープによる確保付きでリードできるなら、ロープなしで同じように体を動かせばフリーソロでも登れるはずだ。ということが、フリーソロというスタイルの立脚点だ。したがって、5.10aがやっと登れる人は5.11dのフリーソロは普通やらない。そこにはいわゆる"見切り"という心理現象がある。

たとえば、手摺の無い幅50センチ長さ100メートルの橋が高さ1メートルにあったら、私はそれを渡ることが出来る。しかし手摺の無い幅50センチの同じ橋が東京都庁の2つのタワーの間に渡してあったら、私はそれを渡ることが出来ない。幅50センチの橋を歩く技術はあるが、その技術を高さ150メートルでは発揮できないからだ。

しかしバーカーはこう考えたかもしれない。同じ幅50センチ長さ100メートルなら、高さが1メートルでも150メートルでも同じはずだと。つまりこれが"見切る"こういうことだろう。

フリーソロの一部･･･すごい

Crack A Go Go(5.11c)

Gripper(5.10b)

Five+Dime(5.10d)

Reeds Direct(5.9)

On the Lamb(5.9)

New Dimensions(5.11a)

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バーカーが珍しくロープを組んでTuolumne Meadowsに拓いたthe Bachar-Yerian(5.11c)には、500フィート(約150メートル)のルートにボルトは13個しかなく、その全てがルートをリードして開拓しながら設置されたものだ。

ボルト13個で初登するということは、もっとたくさんのボルトを打たなければ登れないのなら登らない、という意志の表れだ。真似は出来なくとも、自分を自分の実力以上のものに仕立てあげようとしなかったその心映えには、ただ頭が下がります。

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Climb High John！

Rest in Peace.

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昨日このニュースを聞いて、この会社がとうとうやってしまったか･･･という感想。おそらくは疲労凍死で亡くなった方々は、本当に気の毒で残念だ。

しかし、やはり過去の事故が教訓として活かされていないことがもっと残念だし、他の登山ツアー主催会社も含めて、何故このことを真剣に考えないのか、理解できない。人の命が大切だということが分からないのか？

『羊蹄山中高年ツアー登山の遭難事故分析』
『ある遭難裁判判決に寄せて』

予見可能な危険に対する注意義務違反で業務上過失致死という明確な判例(地裁)があるのだから、登山ツアーを催行する旅行会社、参加するお客も現場スタッフも、もっとしっかり考えるべきだ。未だに他人事のように考えている会社が多いのではないだろうか？

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今回の事故について、未だ確実なデータは少ないが、遭難のおおよその状況とこの山の実状から考えると、この登山の企画運営をしている側(会社と山岳ガイド)の判断ミスが影響しているようだ。参加者(お客さん)の自己責任という議論もあるが、それは的外れだ。理想としては参加者も自分の責任で登山する、自分で判断するという意識は大切だが、山岳ガイドとは山頂まで連れて登り、安全に下山させることを伝統的に職責としている。お客さんから請け負ったならば、たとえ歩けない人でも、その場合に相応しい工夫をして、山頂まで案内して無事安全に連れて帰る職業だ。この場合、歩けない人が山の頂上に行くのは無謀だ、という抑止理由はどこにも発生し得ない。



ガイド登山としての望ましい形式ではない

『連れて登ってください』『では連れて登りましょう』そんな相互契約のもとで、お互いにパートナーとして登るのが本質であって、この会社のように参加者をピックアップしながら山へ向かうという感覚は、厳しいようだが、全く理解できないし間違っている。それで参加者一人一人の性格や体力を把握できるのだろうか？･･･出来ないと思える。中には特別にマークするべき参加者、特別にフォローするべき参加者も必ずいる。そこを個々に手当てして登らせる、あるいは一定の限度で帰らせるのが山岳ガイドの役割だ。その為には、お客さん一人づつを把握できる形態を持つ企画であるべきで、この会社の"寄せ集めて ほとんど知らない者同士で 一緒に登山する"(それがコスト安だから)という形式は間違っている。

ここからは私の想像になるが･･･

こういう形式の場合、ちょっとした理由で、仲間であるはずのパーティーがばらばらになってしまうのではないか？今回の状況では、パーティーを分散することは自殺行為だろう。しかも無線は持っておらず(本来ガイド全員が無線免許と無線機を持つべき)、仲間や救助関係とのコミュニケーションは携帯電話･･･この辺りには、ガイドの経験を根拠に現場判断に任せている、会社側のコントロールが及ばない部分であったと言及する会社側の思惑とは別に、山の本当の恐ろしさを経験していないガイドのわきの甘さが出てしまっているのかもしれない。

遭難前の宿泊地であるヒサゴ沼非難小屋を出発したことが無謀だったという意見がこれから頻出するだろう。しかし小屋を一旦は出てみるということは間違ったことではない。小屋の中では判断できないこともある。実際に歩いてみて、そこで引き返さなかったことが最終的なミスであって、ここで突っ込んで行動不能者を出し、それでも引き返さずパーティーを少しづつバラバラに解体してゆく過程で、ガイドは自分のするべきことを、ガイドとして出来ることを、一つづつ捨ててしまった。安全を少しづつ拾い集めるというガイドの本分とは反対のことをしてしまったことは、やはり本物の経験をしていないことからくる一種のパニックなのかもしれない。

最近の登山ツアーはヒサゴ沼の避難小屋を平然と利用するが、ここはあくまで避難小屋であって営業小屋ではない。登山ツアー企画に最初から組み込む筋合いのものではないはずだ。ここになぜ避難小屋があるのかをガイドは考えなかったのだろうか？その本質をしっかり考えていれば、行動不能と判断して全員でヒサゴ沼まで引き返し、本来の"避難小屋"として使うことが出来たのかもしれない。



山岳ガイドの資質

熟練した優秀なガイドでも、厳しい山で不可抗力が多すぎた場合、お客さんもろとも遭難死してしまうことはある。それは日本でもヨーロッパアルプスでも同じ。その時1人でも多くの命を救えるかどうかは、山岳ガイドの資質(経験･体力･技術･装備準備力･説得力等など)に負うしかない。

もっとも有効なのは、決して尽きることが無いほどの体力と極限の精神状況できちんと働く感受性だ。その資質は先天的な部分が多いし、ガイド自身が個人的に、計算づくで生死の境界に迫るような登山を繰り返して取得するしかない。

山岳ガイドは普通の登山者であるべきでなく、ある意味で異常な体力と意志力を持つ人間でなければならない。その異常な資質を隠して、一般の常識人として穏やかに人交わりが出来る必要がある。
トムラウシ縦走ならば、避難小屋をあてにせず全員分のテントと食料を担いで、その上で適切なガイドも出来るのでなければ、山岳ガイドとして難しい。

以前、槍ヶ岳の山頂付近で、ルートを間違って困っている登山ツアー会社のお客さんと"認定ガイド"を、まとめてガイドして山小屋まで下した経験がある。その時の"認定ガイド"は若い小柄な女性だったが、お客さんからの無言のプレッシャーに目が泳いでいた。
大学でアウドドアサークルに入っていたという若者や、山好きで個人登山の経験もあるが煙草と酒も大好きな自称登山家のおじさんをガイド講習会に参加させ、形式的にガイドとして認定し、認定ガイドという顔写真入りネームプレートを首から下げさせ、何十人ものお客さんを案内させるような方法には疑問が残る。

安全への要素を、少しづつ、次々と寄せ集めることができる感受性。これは恐怖から発生するものだ。山で自分の死を認識した時の恐怖感。お客さんを連れてルートを一時見失う時の、こめかみにツーンとくるような焦燥と恐怖。死んでしまった人間の身体損傷の無残さを見る時の衝撃と恐怖。

その恐怖や衝撃や焦燥を身をもって知っていなければ、臆病にもなれないし、克服するための準備もできない。その準備は当然に企画段階から恐怖と共にある。今回の登山ツアーの企画には、こうした山岳ガイド本来の恐怖と臆病が反映されていないと思う。



起こってしまったことを考える

起こってしまったことの内容には、起こしてしまったことの要素が含まれている。しかし、「これが原因で事故が起こった」というようなひとつの決定的な原因の存在は稀だ。

多くの場合、些細なミスや鈍感さ、杜撰さ･･･それぞれの間違い自体は他愛のないものであって、それらの他愛のないミスが積み重なった先に、山での大量遭難死がある。

端的言えば山に登ろうと思い立った時点から、少しづつ死へと方向転換しているのだ。お客さんにそのような意識はないかもしれない。しかし山岳ガイドにとっては、この意識が立脚点だ。

そのうえで、少しづつ対策を講じて、落ち穂拾いのように安全を拾い集めて、やがて「これでOK」という考えが持てるのだ。怖がることが安全。その為には自分でその恐怖に直面できる登山を潜り抜けるか、最低でも起こってしまったことを真剣に考え、忘れないことが重要だ。

『羊蹄山中高年ツアー登山の遭難事故分析』

『ある遭難裁判判決に寄せて』

心ならずも 大好きな山で 絶望と共に逝かれた方々･･･冥福を祈るですませるな